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岁时节日在汉代已基本定型。至宋代，岁时节日民俗进入到一个蓬勃发展的重要阶段。
这一时期的岁时节日极为丰富，在宋代平民百姓的日常生活中发挥着重要作用。
在丰富多彩的岁时节日的影响下，宋代的民间歌舞空前繁盛，这一时期的民间歌舞广泛活跃于城镇与农村，这是中国古代舞蹈史上重大转折期——宋代最为明显的特征。
一、千姿百态的宋代岁时节日
自古以来，岁时节日民俗无不凝聚着历朝历代民俗文化的精髓，它表现着人们的民族精神和心理素质，具有鲜明的时代特征。
宋代时期，岁时节日民俗千姿百态，它是宋代独特民俗文化的鲜明展现。
节日里的饮食、服饰习惯；敬神祭祖仪式的民间信仰；亲友往来的社会礼俗；各种形式的游艺杂技活动等，都是节日程序中的主要文化内容。
宋代的岁时节日民俗与农业社会形态相适应，又与繁荣的商品经济相调和，同时又与地理环境、水源等外部因素相联系。
宋代的传统节日贯穿全年，集中展现了丰富多彩的民俗文化风趣。
大部分传统节日都包涵着喜庆、吉祥、康泰的内涵，反映了宋人祈求农业丰收，渴望美好生活的愿望，揭示了人们免除灾害和渴望身心健康的心理情感，同时也显示出宋人的聪明才智和审美情趣。
如元宵节。
元宵节以张灯结彩、猜射谜语和歌舞百戏为主要特色。张灯的日期，宋太祖定为正月十四至十八日。
灯的形式多种多样，“山灯凡数千百种，极其新巧，怪怪奇奇，无所不有”，主要有走马灯、玉栅小球灯、无骨灯、珠子灯、报灯、罗帛灯等。此外，“有五色蜡纸，菩提叶，若沙戏影灯马骑人物，旋转如飞。又有深闺巧娃，剪纸而成，尤为精妙。”
猜射谜语也增添了节日的欢乐气氛，文人学士拈诗成谜，悬灯以招猜射。
《东京梦华录》记载了汴京市民云集御街。
两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。技艺项目众多，有击丸毗掬、踏索上竿、吞剑、傀儡、吐五色水、使棒、角抵、相扑、踢弄、舞绾五戏等。
此外，宋代岁时节日也以敬神祭祖为主要特征，在传统的“尊神事鬼”的观念影响下，节日里充塞着神秘的仪式，反映了宋人对神灵的敬畏和祈求，祈丰稳，求吉利，消灾降福。
清明扫墓祭祖是子孙尽孝道的一种社会风气，宋人“多用枣锢姜豉”作祭品，燃香烛，焚纸钱，“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”。
临安地区野祭者甚多，“如大昭庆九曲等处，妇人泪妆素衣，提携儿女酒壶肴叠”。
宋人借扫墓之际，进行探春、寻春，“寻芳讨胜，极意纵游。”
《梦梁录》等记述节日里的西湖景象：“士女艳妆浓饰，金翠深璃接踵连肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”“童仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹杆等物归家，以馈赠邻里。”
《吴郡志》则云：时人多用“六柱船，红幕青盖，载箫鼓以游，虎丘、灵岩为最盛处。”
无论是“爆竹声中一岁除”，“总把新桃换旧符”的辞旧迎新的春节，还是“火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风”的元宵节，抑或是“纸钱化作蝴蝶飞，一文不曾到黄泉”的踏青扫墓的清明节，无不彰显着宋代岁时节日的丰富多彩、千姿百态。
二、岁时节日里的民间歌舞
两宋时期，由于手工业、商业和对外贸易的进一步发达，城镇数量增加、规模扩大，人口也大批向都城流动。
随着城市经济的繁荣，手工业者、商人、小贩等市民阶层集生产、生活、信仰、娱乐等多种功能于一体的行会、社等应运而生。
同时宋代时期岁时节日蓬勃发展。
每逢节日，汴京、临安等各大城市以及乡村中都自发集结一支庞大的、世代相传的表演队伍，称作“舞队”，亦称“社火”。
“舞队”以民间歌舞为主，并包括杂技、武术、音乐、傀儡戏等多种技艺表演。岁时节日期间，“舞队”游行于街市，竞相表演。
元旦、除夕、上元节（元宵）、立春节、清明节、上已节（三月三日）、中元节（七月十五日）、中秋节等诸节日中“舞队”活动最为热闹。
元宵节时，“诸舞队次第簇拥前后，连亘十余里，锦绣填委，箫鼓振作，耳目不暇给。”
清明节“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”，“歌韵清圆，乐声嚓亮。”
立春时有迎春仪式和歌舞，所谓“竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。”
三月三日的上巳节，歌拔楔是庆祝的一项活动，北宋词人柳永在词中写道“歌拔楔声声谐楚调。”
中秋节，民间玩月，“琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竞夕之欢。”除夕之夜，呈大傩仪，人们戴面具，着绣衣，手拿各种道具，装扮成各路神灵，奏响鼓吹，举行驱崇仪式。
正月一日年节“士庶自早，互相庆贺，……间列舞场歌馆，车马交驰，向晚，贵家妇女，纵赏关赌，入场观看。”
岁时节日里的“舞队”活动又以元宵节中的最为热闹。宋代元宵节是全国最为重要的民俗节日。
北宋时期，在都城汴梁自节前的冬至起，开封府就开始搭建山棚、露台等演出场所，到了十五日，百姓从四面八方聚集在街道上，山棚、露台中演起了音乐歌舞节目，“鳞鳞相切，乐场潜杂十余里。”
节目众多，“击风跳鞠，踏索上竿……更有猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蜡蚁。其余卖药、卖卦、沙书、地谜，奇巧百端，日新耳目。”
至南宋时，元宵“舞队”活动更盛。
南宋统治者十分支持元宵节的“舞队”活动，每年元宵前的晚上，不但允许舞队表演者南到升阳宫支酒烛，北到春风楼支散身，而且在舞队表演者上街表演时，临安府尹还派遣兵士上街维护。
在官方的支持下，临安的舞队活动开展得如火如茶。
“舞队自去岁冬至日，便呈行放。”
十二月中，“成遇晴朗，则邀朋约友，夜游天街，观舞队以预赏元夕。”
“都城自旧岁冬孟驾回，则已有乘肩小女，鼓吹舞馆都数十队，以供贵邸豪家幕次之玩。”
“甸夕楼灯初上，则箫鼓己经纷然自献于下。”
“至节后，渐有大队如四国朝、傀儡、柞歌之类，日趋于盛，其多至数千白队。”
“至五夜，则亲尹乘小提轿，诸舞队次第簇拥前后，连亘十余里。”
“翠帘销幕，绛烛笼纱，遍呈舞队，密拥歌姬，脆管清吭，新声交奏，戏具粉婴，瓷歌售艺者，纷然而集。”
南宋宝祐年间（1253-1258年）朱玉所画的《灯戏图》，就描绘了当时临安元宵节舞队的表演场景。
图中的舞队是以牌楼屏风为界，由班首、舞蹈表演者和乐队儿各部分组成。
从布局来看，整幅图中有两个舞队，屏风前的舞队表演者有十三人，扮演各种不同的人物角色，动作表情各异。
“舞队”表演技艺的名目，在《东京梦华录》《梦梁录》《西湖老人繁胜录》《都城纪胜》《武林旧事》等文献中均有记载，其中数《武林旧事》的记载最为详尽。
《武林旧事》中在“大小全棚愧儡”以下，记有舞队名目七十种，如《快活二郎》《快乐三娘》《男女竹马》《男女朴歌》《大小研刀鲍老》《交衮鲍老》《村田乐》《蛮牌狮豹》等。
从这些记录下来的节目名称来看，宋代节日中的民间歌舞以表演民众生活的内容为主，如表现农家生活的《村田乐》《庆丰收》等，表现船家生活的《划早船》，表现说唱伎人的《乔像生》，表现行业中老板娘的《乔师娘》，表现卖胭脂针线的小商贩的《货郎儿》，还有表现少数民族生活的《胡女番宴》《靴靶舞老番人》等等。
这些节目丰富多采、生动活泼，富有浓郁的生活气息，属村歌社舞，这同唐代表演某种单纯的情绪或风格的歌舞绝然不同，这也是宋代歌舞走向世俗化、平民化的典型体现。
宋代岁时节日中的民间歌舞，品种丰富、流传普遍，艺术表演水平高，为后世戏曲艺术及多种艺术形式的进一步发展奠定了基础。
许多前代表演性舞蹈作品失传，大量传统的舞蹈技术、技巧为新兴的南戏杂剧艺术所吸收和发扬，融入戏曲中的舞蹈继续向前发展。 |
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发表于 2023-1-13 18:36:09